Căutare

Al Kalima – Cuvântul

pentru o mai bună cunoaştere a Islamului, a Tasawwuf-ului şi a Tradiţiei Sacre în general

luna

noiembrie 2016

Definiţii Ibn ‘Ajiba: al-istiqâma (rectitudinea, verticalitatea)

Istiqâma[1] este faptul de a pune în practică în actele sale [cunoaşterea efectivă a, n.t] ştiinţei cuvintele rostite de Profet (asupra sa Rugăciunea şi Pacea divină), a atitudinilor/stărilor sale (ahwal) şi a trăsăturile sale de caracter (akhlâq) fără artificialitate sau afectare (ta’mmuq, ta’annuq) şi fără a fi atras de seducţiile iluzorii şi să iasă din căile batute  sau să caute derogări de la prescripţiile (Legii Sacre) sau ale obiceiurilor (profetice). Înseamnă şi a se ţine drept între Mâinile lui Dumnezeu în respectul veracităţii (al-qiyâm…’ala haqîqat as-sidq) în orice circumstanţă.

În cuvinte, istiqâma, este abandonul vorbirii de rău (ghîba); în acte, este abandonul inovaţiei (bid’a); în comportament, este faptul de a nu se îndepărta de calea Legii religioasE.

Istiqâma oamenilor obişnuiţi este deci conformarea cu tradiţia profetică (sunna); cea a elitei, consistă în a modela caracterul său pe cel al Profetului; iar cea a elitei elitei consistă în împodobirea cu atributele Celui Atot-Milostiv (ar-Rahmân) cufundându-se în viziunea (al-‘iyân) prezenţei lui Dumnezeu. Continuă lectura „Definiţii Ibn ‘Ajiba: al-istiqâma (rectitudinea, verticalitatea)”

Reclame

Numele Profetului în Islam (2)

continuare

*tradus din comentariul şi traducerea italiană la Dalâ’il al-Khayrât al Imamului Al-Jazûlî.

§

Kâmil, Perfectul, Allâh se roagă asupra sa şi îi trimite salutul de Pace![1]

إِكْلِيلٌ صلى الله عليه وسلم

Iklîl, Diadema, Allâh se roagă asupra sa şi îi trimite salutul de Pace![2]

مُدَّثِّرٌ صلى الله عليه وسلم

Muddaththir, Acoperitul în manta, Allâh se roagă asupra sa şi îi trimite salutul de Pace![3]

مُزَّمِّلٌ صلى الله عليه وسلم

Muzzammil, Înfăşuratul în manta, Allâh se roagă asupra sa şi îi trimite salutul de Pace![4]

عَبْدُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

‘Abd Allâh, Servitorul lui Allâh, Allâh se roagă asupra sa şi îi trimite salutul de Pace![5] Continuă lectura „Numele Profetului în Islam (2)”

Ibn Ajiba definiţii: taqwâ (teama pioasă de Dumnezeu)

Teama de Dumnezeu ( sau pietatea)  înseamnă conformarea la ordinele [divine] şi evitarea a ceea ce displace lui Dumnezeu (manâkir,sg. munkar, ceea ce este detestabil), în lucrurile exterioare ca şi în cele interioare (az-zawâhir wa as-sarâ’ir), precum şi ataşamentul la ascultare şi deturnarea de transgresiuni (mukhâlafât).[1]

Pietatea credinciosului obişnuit consistă în a evita păcatele (ijtinâb adh-dhunûb); aceea a elitei în dezgolirea de defecte (at-takhalyy min al-‘uyûb); iar cea a elitei elitei, de abţinerea (ghayba ‘an) de la tot ceea ce nu este Dumnezeu, retrăgându-se (bi-l-‘ukûf)[2] în Prezenţa Celui care cunoaşte misterele (‘Âlim al-ghuyûb).

Continuă lectura „Ibn Ajiba definiţii: taqwâ (teama pioasă de Dumnezeu)”

Numele Profetului în Islam (1)

*tradus din comentariul şi traducerea italiană la Dalâ’il al-Khayrât al Imamului Al-Jazûlî.

§

أَسْمَاءُ سَيِّدِنَا وَ مَوْلاَنا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مِئَتَانِ وَ وَاحِدٌ

Numele sayyid-ului şi stăpânului nostru Muhammad

(Allâh se roagă asupra sa şi îi trimite salutul de Pace!) sunt două sute şi unul[1]

وَ هِيَ هَذِهِ

Acestea sunt următoarele[2]:

 مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم

Muhammad, Cel prea lăudat, Allâh se roagă asupra sa şi îi trimite salutul de Pace[3]!

أَحْمَدٌ صلى الله عليه وسلم

Ahmad, Cel mult lăudător, Allâh se roagă asupra sa şi îi trimite salutul de Pace[4]! Continuă lectura „Numele Profetului în Islam (1)”

Arta Islamică : Alchimia luminii

Artistul care vrea să exprime ideea „unităţii existenţei” sau a „unităţii realului” (wahdat al-wujûd) are la dispoziţie în mod obişnuit trei mijloace: geometria, care traduce unitatea în domeniul spaţial, ritmul, care o dezvăluie în domeniul temporal şi indirect în spaţiu, şi lumina care este pentru forma vizibilă ceea ce Fiinţa este pentru existenţele contingente. Lumina este astfel indivizibilă în sine; natura sa nu este modificată de refracţia sa în culori şi nu este diminuată de gradaţia în claritate şi umbră. Şi în acelaşi timp, cum neantul nu există în sine, cu excepţia iluzoriei sale opoziţii faţă de Fiinţă, tot aşa şi umbra este vizibilă doar în contrast cu lumină astfel încât este lumina care face ca umbra să apară.[1] Continuă lectura „Arta Islamică : Alchimia luminii”

Blog la WordPress.com. Tema: Baskerville de Anders Noren.

SUS ↑