Căutare

Al Kalima – Cuvântul

pentru o mai bună cunoaştere a Islamului, a Tasawwuf-ului şi a Tradiţiei Sacre în general

luna

februarie 2015

Scurtă Prezentare a Coranului

Introducere

A prezenta pe scurt Coranul nu este un lucru uşor. A vorbi despre el numai din punctul de vedere al istoriei exterioare nu pare deosebit de eficient şi nici semnificativ şi, desigur, rezumarea într-un mod sistematic a semnificaţiilor sale nu poate fi avută în vedere. În primul caz am privi Coranul dintr-o perspectivă fals neutră şi astfel Chinese_quransacralitatea sa (sau aspectul calitativ al Textului) ne-ar scăpa; iar în cel de-al doilea caz l-am presupune, implicit ca fiind o operă cu caracter ‘filozofic’, un sistem de gândire inventat de un anumit individ şi astfel nu am surprinde capacitatea imprevizibilă şi aproape ameţitoare a acestor pagini sacre de a lumina gândurile (sau putem spune intuiţiile şi formulările raţionale ale) credinciosului şi de a le face să curgă pe căi mereu noi precum cele mereu în schimbare ale Realului.

Îmi propun deci evitarea acestui gen de prezentări, alegând abordarea Coranului cu privirea încântată şi deschisă a celor care intră în logica acestuia, o privire plină de dragoste şi capabilă să surprindă caracterul de o venerabilitate nesfârşită al ultimului din Cuvintele divine transmise oamenilor; o privire, în acelaşi timp, capabilă să citească această ultimă afirmaţie în dubla ei semnificaţie: căci a spune – ‘Coranul este ultima din Revelaţiile divine pogorâte oamenilor’ – duce la afirmarea privilegiului şi excelenţei sale; dar duce şi la descoperirea faptului că această excelenţă se află în raport cu Adevărul întregii serii de Cărţi sacre (sau putem să le numim şi „comunicări divine”) ce preced Textul sacru al Islamului.”
Continuă lectura „Scurtă Prezentare a Coranului”

Reclame

Asupra criteriilor pe baza cărora trebuie ales Imamul – Muhiyyu d-Dîn Ibn ‘Arabî – Futûhât (I, 69, 445-6)

(traducere în italiană de Lodovico Zamboni) traducerea în română realizată de sidi Yahia

***

  Prezentăm un text extras din Futûhât (I, 69, 445-6), în care Ibn ‘Arabî studiază, 10968587_10152640072649599_6837274444628979288_npe baza indicaţiilor profetice, diferitele calificări ce trebuiesc luate în consideraţie pentru alegerea Imam-ului, adică a celui ce conduce rugăciunea. Este vorba de un text ce arată fără niciun dubiu atât adeziunea riguroasă a ‘celui mai mare Maestru’ al Tasawwuf la exemplul Profetului Muhammad (asupra sa rugăciunea şi pacea divine) şi la Legea sacră, cât şi amploarea şi profunzimea doctrinei sale metafizice (integral comprehensibilă şi exprimabilă în limbile occidentale numai în relaţie cu opera lui René Guénon). Traducerea prezentului text ibn‘arabian face parte parte din comentariul la capitolul 46 al Cărţii a zecea a Sahîh de Al-Bukhârî; această Carte a zecea (dedicată chemării la rugăciune) va constitui al patrulea volum al ediţiei comentate a Sahîh, a cărui publicare este în pregătire la editura ‘Orientamento / Al-Qibla’. Ca o completare şi înainte de textul ibn‘arabian, propunem textul şi traducerea hadithului 678 din Sahîh de Al-Bukhârî, relatat chiar în cap. 46 al cărţii a zecea, de unde se deduce clar elecţiunea profetică a lui Abu Bakr ca Imam. (din „Pagina del Venerdi” Ianuarie 2015 – Rabia II 1463) Continuă lectura „Asupra criteriilor pe baza cărora trebuie ales Imamul – Muhiyyu d-Dîn Ibn ‘Arabî – Futûhât (I, 69, 445-6)”

Riyâdu s-sâlihîn – Scurtă prezentare şi actualitatea acestei colecţii de hadith

*traducere realizată în colaborare cu sidi Yahia din italiană de aici

Riyad Giardino dei Devoti schedaProfetul Muhammad (asupra sa rugăciunea şi pacea divină), purtător al ultimei Revelaţii divine destinate umanităţii este ‘cel mai frumos exemplu’ căruia credincioşii trebuie să se conformeze atât pentru pentru a obţine graţia în această viaţă şi salvarea în Viaţa de apoi dar şi ‘Realizarea’ spirituală pentru cine este calificat. ‘Mediator’ suprem, învăţăturile sale şi indicaţiile sale constituie Sunna, care reprezintă, împreună cu Coranul, izvorul pe care se bazează Legea sacră islamică, şi matricea mijloacelor cu care ne putem apropia de Cunoaşterea lui Allah. De aici necesitatea de a cunoaşte Sunna, şi pentru că, după cum spune cu justeţe Abû ‘Uthmân Al-Hîrî (citat de Qâdî ‘Iâd în Kitâbu sh-shifâ’), „cine este guvernat în vorbire şi în opere de Sunna, ajunge să vorbească conform Înţelepciunii, în timp ce acela care este guvernat de patimi ajunge să vorbească conform inovaţiei inoportune (contraindicate) (bid‘a),”contrară Tradiţiei şi intelectului just inspirat (în adevăr). Continuă lectura „Riyâdu s-sâlihîn – Scurtă prezentare şi actualitatea acestei colecţii de hadith”

Blog la WordPress.com. Tema: Baskerville de Anders Noren.

SUS ↑